Kalevala - osa 6: Isä, äiti ja poika

Kalevalan alussa on tarina maailman synnystä. Ilmatar, Ilman Impi, laskeutuu veteen, jossa hän tulee raskaaksi tuulesta ja merestä. Aikansa odotettuaan Ilmatar alkaa ihmetellä miksi synnytys ei ala. Hän pyytää apua Ukolta.

Oi Ukko, ylijumala,
ilman kaiken kannattaja! Tule tänne tarvittaissa,
käy tänne kutsuttaessa!
Päästä piika pintehestä,
vaimo vatsanvääntehestä!  

Tämän pyynnön jälkeen paikalle saapuu sotka, joka on selkeästi vastaus Ilmattaren avunpyyntöön. Sotka on joko Ukon lähettämä edustaja, tai itse Ukko linnun muodossa. Vastaava ylijumalan linnuksi muuttuminen tunnetaan esimerkiksi kreikkalaisessa mytologiassa, jossa Zeus muuttui kotkaksi.

Ilmatar

Sotka munii munansa, munat putoavat polvelta ja munankuorista syntyy maailma. Mutta synnytys ei ole vielä tässä vaiheessa ohi. Ilmattaren kohdussa syntymäänsä odottaa Kalevalan suurin sankari Väinämöinen. 

Lopulta Väinämöinen syntyy:

Arvelee, ajattelevi, miten olla, kuin eleä pimeässä piilossansa, asunnossa ahtahassa, kuss' ei konsa kuuta nähnyt eikä päiveä havainnut. Sanovi sanalla tuolla, lausui tuolla lausehella: "Kuu, keritä, päivyt, päästä, otava, yhä opeta miestä ouoilta ovilta, veräjiltä vierahilta, näiltä pieniltä pesiltä, asunnoilta ahtahilta! Saata maalle matkamiestä, ilmoillen inehmon lasta, kuuta taivon katsomahan, päiveä ihoamahan, otavaista oppimahan, tähtiä tähyämähän!" Kun ei kuu kerittänynnä eikä päivyt päästänynnä, ouosteli aikojansa, tuskastui elämätänsä: liikahutti linnan portin sormella nimettömällä, lukon luisen luikahutti vasemmalla varpahalla; tuli kynsin kynnykseltä, polvin porstuan ovelta. Siitä suistui suin merehen, käsin kääntyi lainehesen; jääpi mies meren varahan, uros aaltojen sekahan.

Kalevalan maailman syntytarinassa on kolme hahmoa: isä, äiti ja poika - pyhä kolminaisuus. Vastaava pyhä kolminaisuus isän, äidin ja pojan roolijaolla löytyy monesta muustakin mytologiasta.

Esimerkkejä:

• Kristinusko: Isä, Poika ja Pyhä Henki (jumalan feminiiniaspekti, josta kirkko vaikenee)
• Egypti: Osiris (isä), Isis (äiti) ja Horus (poika)
• Babylonia: Nimrod (isä), Semiramis (äiti) ja Tammuz (poika)

Jumaltriadin roolijakona Isä-Äiti-Poika edustaa pääasiallisesti patriarkaalista kautta. Vanhemmissa matriarkaalisissa jumalatartraditioissa triadi muodostettiin yleensä hieman erilaisella roolituksella. Esimerkiksi islamia edeltäneessä arabialaisessa traditiossa triadin muodostivat kolme jumalatarta: Al-‘Uzzá, Manāt ja Allāt.

Arabialainen jumalatartriadi

Muinaisessa Irlannissa triadin muodostivat kolme miespuolista jumalaa, Bel, Esus ja Taranis, jotka olivat tärkeimmän äitijumalattaren, Danun, lähettiläitä / avustajia.

Vaikka roolijaoissa on eroja, jumalhahmojen muodostama triadi (tai useampi) löytyy lähes kaikista traditioista. Luku kolme oli Muinaisille viisaille pyhä luku.

Jumaltriadeista enemmän kirjoituksessa Pyhä kolminaisuus. Luvusta kolme enemmän kirjoituksessa Druidismi ja luku kolme.